鞠子洲的问题，荀况一时是回答不上来的。
因为他不知道。
在这种时候，不知道，就只能是不知道。
荀况思考片刻，觉得自己无法绕过鞠子洲的问题二继续与他争辩。
好一会儿，肚子咕咕叫起来。
荀况瞪了一眼鞠子洲：“看什么，老夫这么大年纪了，肚饿了还要为别事所扰，不能吃饭吗？”
着，长身而起：“先吃饭，吃完饭再讲！”
先撤，吃个饭整理一下思绪再与这牙尖嘴利的小子辩。
“荀夫子请。”鞠子洲笑了笑。
一边的几名儒生放下了笔。
他们在记录鞠子洲与荀况的言辞。
这种大问人的争辩里面，都会蕴含着他们各自的思考与逻辑，对于问浅薄的人，这言辞是很有用的思维梳理。
简单的菜饭之后，荀况因为还没有整理好思绪，于是决定再补一个午觉。
对于鞠子洲的水平，荀况是一点都不怀疑，一点都不轻视的。
《剥削经》这本书，荀况是先于他的弟子们而读的。
这本书里面所体现出来的东西，荀况更是毫不排斥地进行赞同，并且有意吸收。
这种赞同和吸收，是先于韩非、李斯等弟子的。
他先前用来与鞠子洲争辩时候，就有意地使用鞠子洲自己的办法。
然而鞠子洲这个人居然开始联系具体的实际。
他要用一事对应一数一理的办法。
荀况面对这个讲法，根本毫无还手之力。
问到了他这一步，面对思维水平丝毫不逊色于自己的人，儒家惯用的一事概括万事、一理指导万世的手法根本毫无意义，反而是给对方添笑料的。
含混又没法子含混，数据又拿不出来…
荀况躺在榻上，思来想去，决定临时去寻摸数据。
他于是派了人，去寻找鞠子洲曾提到过的那些数据。
老头是很惯于思变的，他是儒，但他做事，却又很有一些雷厉风行、杀伐果断的墨家风采。
……
“传令全军，就地休整，步、骑各出五十人斥候四下巡查，两人一组。中军之中抽一百人前去砍伐柴草，后军伙头尽快埋灶，准备烧热水。”
王翦命令传了下去，一刻多些，大军停下脚步。
一路的胜利，进入韩国，虽然不是如入无人之境一般的简单，却也根本没差太多。
韩国的基层控制力度只能基本没有，而各地区之间的联通也很弱，在这个信息传递基本靠人传信，而交通又极不方便的年月里面，各城各地的一般庶人，是一辈子都没什么机会离开自己生活的区域的，大部分人一辈子的活动范围，只有方圆十里。
这也就是，各地的人口流动少，人员来往少。
人员来往少的另外一重意思就是：消息传递慢。
一封加急的信息，如果道路通坦，快马可行六七十里。
但韩国哪里有什么通坦的道路？
韩国修路很少。
路又不
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