净修捷要(一名五念简课)

　　净宗学人郓城夏莲居识于燕京寓庐斋

　　净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，而具深信切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎?庚辰之岁，病中发愿，敬集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他于三业之间，括赞观愿向于一礼之际，不易乘隙，而自得现前，需时既少，收效良多。是以付印以来，已历四版，获益，先后相望，节时省力，称便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修不二、境智一如之理，不待研讨，自生信解。再读大经，于，有如顺水行舟，扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益于潜移默运中。如嫌简略，则有大经五念仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合普遍祈祷之期，勉循同修善信之请，略题数语，用志缘起云。

　　香赞

　　戒定真香虔诚修普令闻熏善根皆增上

　　香气心光悉遍满十方诚感佛慈加护恒吉祥

　　南无香云盖菩萨摩诃萨三称

　　一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来

　　，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有

　　情，演慈辩，授，杜恶趣，开善门，宣

　　说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，

　　而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。

　　南无本师释迦牟尼佛一拜三称(一)

　　一心观礼，极乐教主，因地闻法，即发无上正觉之心，住真实慧，誓拔勤苦之本，弃国捐王，行作，号曰法藏，修，于，积植，所发殊胜大愿，悉皆圆满成就，名具万德，声闻十方，接引导师，阿弥陀佛。

　　南无阿弥陀佛一拜三称(二)

　　一心观礼，从是西方，去此世界，过十万亿佛土，有佛世界，名曰极乐，法藏，号阿弥陀，名无量寿，及无量光，如来应正等觉，十号圆满，安隐住持，具足，威德广大，清净佛土，阿弥陀佛。

　　南无阿弥陀佛一拜三称(三)

　　一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方，常寂光土，接引法界，离婆婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。

　　南无阿弥陀佛一拜三称(四)

　　一心观礼，圆满报身，所居之处，永无众苦诸难恶趣魔恼之名，亦无四时寒暑雨冥之异，宽广平正，微妙奇丽，超逾十方一切世界，实报庄严，阿弥陀佛。

　　南无阿弥陀佛一拜三称(五)

　　一心观礼，无量，光明无量，菩萨

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