发愿心，谓以己，回向法界一切，悉皆西方；若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明；若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故只知自私自利，不愿人得其益。
(文钞菁华录)
无论诵何经持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨。
(增广文钞复周智茂书)
日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经、种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。
(与徐福贤女士书)
回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二，回向，念念。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。
(文钞三编卷二复愚僧居士书)
发愿当于朝暮念佛毕时，(晨朝十念，亦先念佛后发愿)或用小净土文。若身心有暇，宜用莲池da师新定净土文。此文词理周到，为古今冠。须知发愿读文，乃令依文发愿耳。非以读文一遍，即为发愿也。除朝暮发愿外，一切时但以至诚恳切念佛即已。
(增广文钞卷一拟答某居士书(附某居士原书))【六种发愿文】
历代祖师大德依据净宗精要，针对行人根机，曾撰述诸多求生净土的愿文。兹选录六种广为流行且理事精当详
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