君、信陵君、平原君、春申君等差远了。
而在这个历史线上，第一个成规模成体系招揽门客，大兴养士之风的，却是被赵无恤建言启发的赵鞅。
但在西鲁。赵无恤却不打算这么做，外人不明原因。只有张孟谈知晓一二。
“养士有其优点，可以通过此举大量集中人才。既能迅速抬高声誉，以号召诸侯，又能壮大权势。但弊端也不少，谈接触过不少游历之士，好高骛远，名声大于能力，这是许多游历士人的通病，而且游士不比家臣，士无常君，若得不到满意的职位，或一言不合则去之的不在少数。”
的确，历史上的孔子就是一个典型的游士，招待他的诸侯其实不在少数，可一旦推销自己的政治理念不被采纳，就会毫不犹豫地带着弟子们离开，俨然是一个游仕团体。
游士良莠不全，赵无恤开着后世金手指才捡到了子贡这种宝贝。何况他现在局限一隅之地，最缺乏的是能在基层扎扎实实做事的吏，被他自己的思想和理念染色过的人才。
可看看现如今他手下能用的都是些什么人？
从晋国带来的赵氏老人们虽然忠诚可靠，但终归能力有限，且无法融入地方。
各邑的氏族和士，多半是乡党情怀和排外极重的，赵无恤做出妥协，能任用其中一些人，却不愿意让他们身居高位，在决策中碍手碍脚。
所以最大赢家就出现了，因为缺乏干吏，赵无恤的势力里便涌入了鲁国最大的游士群体：孔门弟子，不说位高权重的端木赐、冉求、宰予、樊须、公西华，其余如秦非等人也在地方上为属吏，对基层影响极大。
“这些招揽来的士人多半已经行冠，其思想，其专攻领域大多已经定型，还无时无刻不希望向主君灌输自己的政治理想，却不管其现实与否。其安定地方尚可，但一旦主君要推行更化，非但不能相助，反倒会成为阻碍。”
张孟谈这句话，则是在暗指孔门弟子了。
所以对于赵无恤来说，若是不想自己的领地几年后再度儒化的话，乘着战争停歇期间，尽快开展人才培养是当务之急。
想要收获人才一批忠于自己，履行自己理念，百年后不至于人亡政息的人才，莫过于从教育入手，深受后世天朝洗脑教育熏陶的赵无恤自然深有体会。
当然，明面上他的口号却让儒家弟子们喜形于色。
“古之圣贤修礼仪，推广教化，如今皆崩坏矣。我欲复古政，育英才，立大学以教於国，设庠序之校以化於邑，称之为学校！”
……
兴办教育的事情，赵无恤交由张孟谈来主持，自然要参照前代制度。
夏曰校，殷曰庠，周曰序。由官方兴办贵族教育，始于夏商。而兴盛于宗周。
宗周教育是“学在官府”，学校分为两大系统，即国学和乡学。国学
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